小约翰 | 歌声的召唤

编 者 按

岁在2017，时在6月8日晚七点。仙林诗班成立典礼。小约翰牧师用二十分钟左右，讲了一节经文，圣灵大大做工，很多人感动落泪。编者虽未能亲至，但透过文字可想当时之盛况！

这节经文很重要，我要来领着大家一起读一下。请翻到旧约圣经中文和合本第444页，以斯拉记2章21节，我们一起来念：“伯利恒人一百二十三名。”这节经文很简单，在这一大批回归的人员中，只是简单的记了一笔，伯利恒人一百二十三名。但问题是，恰恰是这一百二十三名，正因为他们有了一次回归，才有了伯利恒大卫的家族继续存在，才有了主耶稣的降生，才有了对约瑟和马利亚的接待。所以，这小小的一百二十三名就写进了圣经，写进了神国历史。

也许他们不是每一个人都是英雄，但是他们能在那样关键的时刻决定归回是非常了不起的。我觉得神国的拓展，很多时候就是借着这些似乎名不见经传的小人物来创造的。

是的，当1792年，我们新教的第一个宣教士William Carey（克里威廉），他在教会里边说：“我想到印度宣教”的时候，整个的英国教会还在沉睡之中。有一个长老说：“年轻人，请你坐下，因为神想让人得救就会让人得救，而不需要你这个鞋匠来僭越你的本分！”当整个国度都在沉睡的时候，神就兴起一个鞋匠去做神国拓展的工作。当戴德生来到中国之前，教会也是难以唤醒，所以他就在跨教会间成立了一个委员会，以此来支持他。

我常常在想，为什么最应该拓展神国的教会恰恰却成为最迟缓的一批人？最应该去为了神而摆上的人却恰恰是最难摆上？

所以，当我们在读以斯拉记的时候，你大概就可以看到他为什么会有三批的回归。因为当时的以色列人在波斯帝国已经有了非常好的、自己的信仰的敬拜和生活。因为你从这里能够看到波斯王他是一位非常开明的国王，他甚至准许犹太人回耶路撒冷建造圣殿，那你可以想见他对自己帝国中的各个民族的信仰都是完全包容，而且他让各个民族要好好信，然后为自己祷告。

你想一下当你在这样一个大帝国下边经过了一系列的动荡，过了七十年，这个动荡的七十年过去之后，哪还有什么归回耶路撒冷的想法？因为耶路撒冷对你来说，对很多人来说，从来没有见过，圣殿也从来没有见过，那只是遥远的一个梦，是不是？那只是一个离我很远的传说！

更何况那个时候不像今天你打开圣经就可以读啊，你只是从老一辈隐隐约约听说有一个先知耶利米责备我们，说我们得罪了神就被掳掠，然后耶利米也说我们到了所在的地方要为他求平安，也要在那个地方安居乐业。

但是很多时候，人在传讲信息的时候就忽略了上帝也藉着耶利米来提醒说七十年，你们要回来。但是呢，这一批犹太人，他们在波斯帝国里面开始有了银器，有了金器，有了财物，有了牲畜，有了珍宝，有了各种各样的让他们的生活更舒适的一切产品。

所以在这样的情况下，回到耶路撒冷，回到那个动荡不安的圣城，回那个已经被拆毁的圣殿到底干什么呢？为什么非得要回去呢？

难道神在这里就不能敬拜吗？难道在这里就不能来向着神有诚心的祷告吗？但以理不是也完全可以在巴比伦大国来一天三次祷告吗？所以我们也完全可以啊。所以，大家想一下，在这样的一种境况下能够决定要回去，在烽火连天，要走四个月的那样一个境况下，要舍弃在波斯帝国通过七十年所挣得的这一切产业，然后呢，去变卖了所有的一切，把牛羊全都变卖，然后收拾所有的行囊，决定上路，我觉得是非常需要勇气的，所以也是非常不容易的！

所以为什么在圣经里边有三次回归，就是因为太难了。很多人已经在波斯帝国留下来了，他们会发展一种波斯帝国的神学，他们会发展有利于他们安居乐业的神学，他们会觉得在波斯帝国努力奋斗发挥光盐的作用，也照样是为神做见证，也并没有妨碍他们的信仰。所以在这样一个大的背景下，我们可以想象能有一批人看见了神的手，不愿意只是在帝国蜷缩在一个小小角落，然后呢，只是允许我们有一个散乱的信仰就行。我们要建造一个国度，要建造一个看得见的国度，我们不止是要建造圣殿，我们还要建造圣城，更重要的是我们要建造圣民的群体，我们要建造灵性的群体，我们要大家在一起成为一个看得见的神的国度。

在这样的情况下，大家可以想象有这么一百二十三名他们被称为伯利恒人。他们的伯利恒早就被摧毁了，他们整个的犹大的基业已经没有了。你想七十年，在敌人炮火和铁蹄之下，哪还有什么基业可言？

但是，他们的血液中却一直流传着大卫和伯利恒水井的故事，流传着三个勇士怎么样冒着敌人的炮火，然后一定要喝下故乡的水，他们知道说那个地方的水跟别的地方的水是不一样的，因为那是神国度的水，那个地方给我们提供的和别的地方提供的是不一样的；那个地方唱起的圣歌跟别的地方是不一样的。当然在圣殿里的献祭跟别的地方的献祭也是不一样的。他们想起大卫如何在伯利恒出生，他们想起上帝如何在伯利恒的郊野引导着大卫写下诗篇，他们知道那个歌声要召唤他们回去，他们也一定要想方设法回去，因为那个歌声要在那个块土地来飘荡，因为那个歌声要在这个群落来飘荡。他们不可以偷偷摸摸的，只是在波斯帝国的的一个角落里边悄悄地来唱，而是要成为一群，成为一个被召出来的，成为一群精兵，成为一个国度，然后来豪迈地唱起他们国度的诗歌。

所以，这一批伯利恒人，只有一百二十三名，想一想是多么的渺小，整个一座城市，想见大卫那个时候何等雄壮，何等壮阔的一个城市，单单大卫家里就有八个兄弟，而那个时候当撒母耳来到伯利恒的时候，那么多的长老战战兢兢来见撒母耳，我们就可以看见当撒母耳来召聚他们要献祭，要杀牛羊的时候，那个场面何等雄壮。但是到今天是非常凋零。

鼓动来鼓动去，说来说去，只有1-2-3，只有一百二十三个人，连老带小一共一百二十三个人，比起动辄上千人上百人，他们实在是非常渺小的。你可以看到很多其他的城市，是比较多的，有的上千人，有的比较多，但是他们却只有一百二十三人，但是这一百二十三人却愿意离开他们已经熟悉的波斯帝国，回到伯利恒，回到大卫曾经写下诗篇的故土，回到那个魂牵梦系的国度。

那个魂牵梦系只是在神的律法中，在神的圣言中，只是在老一辈的传说中。但他们知道那不是一个传说！因为当他们唱起诗篇的时候，他们知道那是真的，耶和华真的是我的牧者，也真的知道那个地方可以承载我们的歌声，也可以实现传说中的梦！于是这一百二十三名，他们就终于决定要跟着以斯拉走四个月，冒着各样的危险一定要回去。于是他们终于在诗篇的歌声中，在诗篇的召唤下，在神国的这样一个梦的召唤下，终于踏上了漫漫行程！

我们想一想四个月的行程，兵荒马乱，然后带着老带着小，有各种各样的辎重，甚至会有孕妇，这个行程是非常艰难！但是，到底是什么每天黄昏的时候来鼓舞他们，还要继续往前走呢？到底是什么让他们不愿掉头回到波斯帝国，回到熟悉的，他们早就舒适的生活，而是继续往前走？我想诗篇的歌声一定是一个非常有力的因素。每天，他们一定是沐浴在大卫的诗篇中，因为他们被称为大卫的后裔，他们是大卫的子孙，他们是大卫的后人，他们是大卫故乡的人。因此这个歌曲塑造他们的灵魂，他们也愿意不断地往前行。

当他们回去以后，我们就看到他们建造圣殿，建造圣城，又回到伯利恒定居，从而使得那个被炮火淹没的城池又重新建造起来，从而在历史上又有了一座城市叫伯利恒。于是我们就知道在旧约早就预言，我们的救主就生在伯利恒，他不生在别的城市，就生在这个城市，而这个城市就要与那位救主来相遇，他们的相遇是早就神定好的一次相遇。当他们唱起诗篇的时候，就已经来与这位弥赛亚相遇了，而五百年之后，他们终于在信心中与这位主相遇，也终于在相遇中明白了他们所有歌唱的那个英雄国王到底是谁，也是知道英雄的叙事所指向的是谁！

今天，当我们来读以斯拉记二章二十一节的时候，我们不要忘了神国拓展你有责任。很多时候神国的拓展是藉着这一百二十三个人来完成的，未必是藉着很英明的一个人完成的。所以，当我们的诗班召聚的时候，也盼着我们每一个人都能成为这一百三十名中的一员，放下我们在波斯帝国经营的事业，能够藉着大卫的诗篇来脱一口气，知道我们的朝圣之旅是如何进行的，也知道我们活着的意义、目的和价值乃是要赞美，不是把参加诗班当成是我们生活的一个点缀，乃是知道说这才是我们的根，这是我们的故乡，这是我们灵魂回归的意义，因为在永恒中我们仍然还要来向神赞美，我们仍然还要来奉献我们内心最纯洁的歌声来赞美我们的神，但愿我们总能想起这一百二十三人在黄昏中的声音，想起他们坚定不移的步伐，也鼓舞我们能够离开日常生活的沉重走向上帝给我们的召唤。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着大卫的歌声来召唤伯利恒的这一百二十三人，今天你也又再次藉着大卫的歌声来召唤我们，让我们也能再够次唱起这古老的圣诗。愿你感动大卫的灵加倍感动我们，让我们知道说神国的拓展是跟我们每个人都有关。我们的歌声也许并不优美，但是我们的心灵和诚实在你面前是真实的，因为你不悦纳人的献祭，也不悦纳祭祀，你悦纳的是顺服和对你的委身与爱。谢谢你给了我们有了这样一个诗班，尽管在人看来并不多么俊美，但是在你的眼中，这是一个你创始成终的开始。愿你继续藉着你的恩典和爱与我们同在，你扶持我们，你恩待我们，你也保守我们。在此，我们也特别的把杜雪姊妹交在你的手中，我们长老会也正式呼召她成为我们仙林片区唱诗班的班长，也求你来差派她、委任她、用你的膏油膏抹她，也使她能够满有智慧、也毫不沮丧，坚定不移的来藉着歌声推进对弥赛亚的赞美。主，我们盼着整个神州大地都有赞美我们的主、我们的王的歌声，愿你来使用我们的歌喉，更使用我们的心灵；使用我们的技巧，更使用我们对歌词的领悟和理解。愿你来引导、愿你来保守、愿你来赐福，谢谢你！以上我们的祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！”